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人活着

| 2020-07-09

我们在用生命演绎着这文墨,用灵魂演绎着那些悲欢离合,苦辣酸甜、人生百味每一页篇章,背后的所有故事年华、“用音乐一次又一次、一遍又一遍地震撼、荡涤过我们,这么多年来路上身心兼备的力行”。

苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,“君子有所为而有所不为。”故:天将降大任于斯人也,夫为不争,方乃无忧也。

世人面前却也是笑不能笑,悲不能悲!言无法言想言,表不能表所表,却也控制了我们身心言行举止上的自由!而这,难道就是我们所有的来路?每一次行云的背后,竟也无法言喻其振聋发聩,耳濡目染的知良善,懂敬畏!识大体,知世故而不世故。

行云如豪,幻字无境。《中庸》云“舜其大孝也与。德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。”舜帝至孝,感天动地,五福临门。五福者,长寿、富贵、康宁、好德、善终。何谓至孝?

故大人先读,知良善,而后训子,代代相传。《弟子规》就曾云,弟子规谁读?是大人读,孩子读?我读,还是劝人读?自己不读,焉知其妙;大人不读,焉知其要。孝是信根,信是命根。生命靠信心,失去信心,人还拥有什么?没有信心,人还能做什么《华严经》云,“信为道源功德母,长养一切诸善根。”

儒家五德,仁义礼智信,因为有信,仁为真仁,义为真义,礼为真礼,智为真智。信心,从何而来?孝,树与根连,父子有亲,母子连心,信心自生。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁;行有余力,则以学文。

“半部《论语》治天下,伴部论语走天下”。论语之趣,深广无涯,故后世弟子复作《弟子规》以明其事,而实其用。《弟子规》总序云,“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”开宗明义,直陈细说《论语》之旨。故《弟子规》,乃修身齐家治国平天下之妙法,内圣外王之门径,格物致知之阶梯,破迷开悟之慈航。

前世若无相欠,今生怎会遇见、梦里梦外,戏里戏外、竟不知也演绎了一段又一段悲壮而又动人地情韵。倘若说生命本来就是孤独之旅,那又何必与人说破!如果地老无言道不尽所谓天荒,那么劳燕分飞是否也因理所应当!

朱红有泪弹心梗,惜我谢花矣!杯酒因当歌,人生又几何,写尽了浮华一生,心却也已空空如也也。但也还是会时常因感动到自己,而情比天高,义比海阔、心宽凭鱼跃。

没有循规蹈矩的文字,便不会出现按部就班的宿命。也不会有,悲愤欲绝的世俗往事情感和不知所措的往昔。经历的多了,也就成熟了!经历的多了,也就看淡了!经历的多了,也就自然而然明白了!随着年龄的增长,随着心经的越演愈烈甚至都包含着人的整个生与死、能看透的也就越来越多、“有着灵魂、极造、不古、是非、道义与来路”等等却!在无你自己!

心如明镜亦非台,菩提本无树。本来无一物,何处惹尘埃。“人生本来就是一本厚重的书”人活着,就是用生命在书写你自己的故事。

当你凝视深渊的时候,深渊肯定也在凝视着你。“我们渴望在黑暗中,能拥有一束照耀自己的光”。我们追求正义,但至始至终都不见正义的方程。

我们行过人潮拥挤,纷纷扰扰的世俗人间,越过行径至一程又一程的山山水水,穿过翻越了一次又一次与黑暗的共处时,每一次一定都是会觉得很冷。但,能让这世界的边缘能被片刻的照亮和温暖;我们的姓名、身份、还有名誉都可以抛去或许这才是属于我们这种人,最终最高的一种道德和勇气的归宿把。

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